修道先修德，无德者立不稳于世间，除了修德，还要培养自己的正知正见，这才可避免歪风邪气影响。
道教讲求百行孝为先，也一直倡导有缘信众要多行善积德，扶贫帮困等等。
行善积德经常听到，也有很多人都在积极参与，但是你有没有想过，什么是真正的行善积德呢？也许有些人行善，不一定能积德，反正在别人眼中是恶举。
古语云：上天有好生之德，放生也成了历史以来，人们心中修福的善举，所有放生的心都是善的，但不代表你放生就一定能够积德。
有的人放生变成了放死，有的人放生影响了整个生态环境，导致其它物种消亡，有的人放生，甚至影响了他人的生命安全。
去年有新闻报道，两名男子因迷信，放生毒蛇可培福报，盲目在神农架放生毒蛇，导致一名附近村民被毒蛇咬死…
这就是典型的恶举了，他们也许发心是好的，但行为是错误的，而且放生地点和物种都不对，非但没有积福德，反而造下恶业。
前几年我游历到广东肇庆的一座岛，岛上有一座彼岸寺，那里逢初一十五都会号召网友和附近的信众放生。
我到那里的时候也参加过一次，大家出钱出力，到市场上买了不少待宰的鱼，由法师诵经祈福，为那些鱼做完三皈依后，我们满心欢喜地抬着鱼到彼岸寺外面的江河上放生。
谁知道刚抬出去，我看到江河的上游和下游，分别有两艘渔船已经架起了渔网等着了，鱼放生后不久，我们还没回到寺院内，那两艘渔船已经将鱼又捕捞上来，连谢谢都不用跟你说一句。
后来我问附近经常参与放生的信众，那些渔船为什么明目张胆地，敢把我们刚放生的鱼又捞起来呢？
附近的信众说，这都见惯不怪了，每逢初一十五，知道这里放生，他们提前一天晚上布好了网，河道又不属于我们管，他们爱背因果，是他们的事。
这件事情，我向法师们提出意见，这样放生跟放死有什么区别？那些本来待宰的鱼，经过舟居劳顿，满心欢喜地以为自己可以重获新生，谁知道还是逃不厄运，临宰前被搬来搬去，再遭多一次罪，还不如当初，鱼贩子直接给它个痛快呢！
法师们听我说完，也没在意，只是说让鱼多活一分钟也是功德。
我没有再多的跟他们讨论这个问题，反正也不会到那里参与放生。
后来到了广东江门市观音寺，他们的放生显得有智慧很多，观音寺前面有个放生池，面积约一亩，只适合信众放几条鱼或小乌龟，以满足信众的心愿；但不适合寺院举办的大型放生活动。
观音寺的师父们改变了放生物种，不放鱼，只放鸟；鸟儿在大雄宝殿前经过师父们的三皈依仪式后，放归山林，参与的十方信众，都很欢喜，这才是真正有意义的放生。
有趣的是，有信众捉了一头野猪放生在观音寺，观音寺安排僧众每日喂斋饭给野猪，后来野猪竟然和全寺上下人员混熟了，每天在寺院里晃悠悠地，吃饭时间肯定出现在斋堂门口，见到谁也能和谐相处，深受十方信众喜爱。
还有一次到广东化州南山寺，参加百万大放生，寺院里的师父会教导参与放生的信众，选择适合该海域的生物，才好去购买回来，然后用卡车将待放生的海龟海鱼运到海边，再雇渔船出海放生；这样做，可以避免了别人捕捞的同时，也为信众祈福积德。
所以修行前，树立起正知正见非常重要，佛教讲慈悲，也要你学习智慧，福慧双修，才好积资粮。
那么，什么是真正意义上的行善积德呢？
行善积德的意义是积极而广泛的，不求回报，不求索取的，例如你在社会上，参加义工活动，修桥补路，施粥赈灾，资助贫困儿童，帮扶孤寡老人等弱势群体是行善积德；你在修行中，戒杀和有意义的放生，悬壶济世，不求回报也是行善积德。
甚至你看到公共水源没漏关，顺手把它拧紧，节约了用水；你见到路上有垃圾，顺手捡到垃圾桶里，你见到有的小动物遇水火之灾，心生慈悲，救助了它们，也是行善积德…
所以我们要学会用智慧去分辨什么才是真正的善，要用慈悲的心去对待身边人和事。
当然，文笔有限，不能更好地诠释行善积德的意义。如果你有什么需要补充，或者做过哪些不求回报的好事，欢迎留言评论分享。